最近一則新聞看來有趣，但是卻是一個值得深深思考的問題。新聞大致的內容是「韓國人說日本的染井吉野櫻，來自濟州島。但是後來中國某學者就說，日本的櫻花是唐朝傳過過去的」Balabala.....
當然，櫻花的美大家都被感動了，因為感動所以總想要跟它能夠更親近些，於是韓國人的習慣促成了這樣的新聞。春秋戰國有一句話：「橘踰淮為枳」，不論是美麗或是感動，還是需要周圍的文化醞釀，才能夠成為一幅美麗的風景。要不然，日本人櫻花樹下賞櫻的習慣，還是來自於東晉王羲之這一群騷人墨客所玩的遊戲「流觴曲水，賦詩作對」，在春天的滿是櫻花的樹下，挖了一道彎彎曲曲的溝渠，然後把酒杯放在溝渠裡，杯子流到哪裡停住，坐在旁邊的詩人，就得做出一道詩詞歌賦。滿天的緋紅配上詩人們的酒興，這樣春天的氣息，才有今天日本花見的美麗。但是反觀今天，孔子說的「禮失求諸野」，少了文化的內涵，也只能徒呼負負，還能做些什麼呢？
與其爭論「櫻花該落誰家」，還不如把自身的精神含量提昇些，或許更實在一點吧。
【Annie Yao補充：
其實韓國會去研究原生種櫻花的，是因為約10年前韓國國內那種要"去日本化"的民間壓力很大，已經都公布要把象徵日本的櫻花樹都砍掉～包括世界文化遺產的昌德宮裡的櫻花，和釜山旁的鎮海市（現在世昌原市鎮海區）35萬株櫻花全部移除！..
鎮海，自古以來是朝鮮軍事要地，特別是海軍。日本統治期間，一方面為了摧毀韓國人民的愛國意志，又因為因為該市有類似京都哲學之道的Fu, 日本在該市大量種植象徵軍國主義的櫻花，連城市街廓都已日本海軍軍旗圖案建造。這些都讓在日本統治期間受屈辱的韓國人難以忍受～
所以2004年那幾年，韓國開始努力推廣觀光賺外匯時，春天刻意不提賞櫻，因為民間那種要把韓國境內櫻花樹都砍光的聲浪一直都存在！(那幾年我的工作剛好跟韓國推廣觀光有直接關係)
後來才有韓國學者發表，濟州島的王櫻花是原生種的櫻花（如同台灣的山櫻花是原生種）....甚至可能是後來日本廣泛插枝繁衍的染井吉野櫻的原始培養品種之一。
至少確定鎮海的櫻花樹是來自濟州島的原生種櫻花，那股當年已經發布新聞要砍掉象徵辱國傷痛的櫻花樹的大聲浪才平息下去！
櫻花確定可以在韓國被保存下來後，才逐漸開始有春天賞櫻的旅遊活動推廣（例如韓國氣象廳也有做春天幾種花的開花預報）.....但直到現在在韓國民眾之間 春天是賞花的季節,櫻花只是其中之一~是台灣因為一直有習慣去日本賞櫻，所以才特別在旅遊上注意韓國賞櫻的情報。】
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